像风一样自由_像风一样自由

admin2个月前 (02-04)资讯51

我们的一生都在努力得到,继而在得到之后顿感无味,此即是那草色遥看近却无。

我们也可以尝试着去放手,将所有的名、闻、利、养都放手,然后,你会慢慢变得无畏而自由。

事实上,我们并没有勇气和能力善用真正的自由,只因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待与恐惧,我们被困其中,不得安宁。

真正的自由,是应无所住而生其心,是你在布施,你在持戒,你在安忍,你在精进,你在禅定,你在般若,你却不住于相。问题的重点在于,不住于相。若是你曾经试过,你就知道其中的艰难,最艰难的是相续的不住于相。

应无所住而生其心。无住,是了悟究竟而言无所可住,你试图住的一切都是不可靠的,无常的,缘起而性空的,而当你觉知无所可住的时候,你反而坦荡了,虚融了,淡泊了。无住,其实没有那么恐怖,它是真正的敞开与自由。

自由,意指一个人可以全然敞开的可能性。

你有敞开自己,轻松上路的潜力——你不防御、不观看,也不会一直自我觉察。这是自我的消失,自我意识的消亡,这便是究竟的自由。换句话说,它是一种布施,你将你的自我完整地布施了出去,像风一样。风,它对自己吹向何处是不加分别的,同样,不试图招引好的状况或避开坏的状况。像风一样自由。

轮回里的得与失、毁与誉、称与讥、苦与乐,在你面前,就像一堆干草在狮子面前,你对此全无兴趣可言,轮回里的荣耀、成就、快乐,并非你所关心,你所关心的是这个世界,以及这个世界里的微尘众生,于此,你拥有了完整的自由,传统里称之为——如来。

通过领悟空性,你会失去对于人类社会建立的所有标签和信念的兴趣,包括政治制度、科学和技术、全球经济、自由社会、联合国,等等等等,你会变得像是一个对于这些儿童游戏不感兴趣的成年人。

有一天,你突然领悟到,原来什么都没有,那时你就自由了,无所畏惧了。

庄子言,不谴是非,以与世俗处,又言,人能虚己以游世,其孰能害之。

不谴是非,譬如,既不做吸烟者,也不做骄傲的不吸烟者,既不做说谎者,也不做骄傲的不说谎者,这才是真正的离于二元分别,也才是真正的自由。

这已是臻于无分别之化境,于此,自由自在,如来如去,于此,虚己游世,无畏无惧。

你也许会经常生气,那是因为你的生活里总是出现与你所预期相反的东西,在传统里,我们称之为嗔心。当你不再执着一件事物或一种习惯,它就失去了指挥摆布你的能力,你也就获得了自由,这就是出离。也即是说,真正的出离,它不是逃离,不是抵抗,而是无嗔、任运与自由。

在梧桐的语境里,自由,意味着不受制于烦恼、不受制于迷惑、不受制于我执,这样的自由来自于无所畏惧,来自于与人心的温柔共处。

如来者,如风。

如如不动,不动如如,无言无说,无由无畏,心法两寂,湛然常住。

川口俊和在小说《咖啡未冷前》中写到,人,是不会把看到的东西、听到的事情,原封不动地全盘接受下来的,他们会被当时的经验、思考、情况、妄想、好恶、知识、感知,以及各种各样的感性因素所左右,经由眼睛及耳朵获得的信息不再是原来的样子。

我们需要做的即是,远离川口俊和所言的种种立足点,将自己脚下的地板抽空,如此,应无所住而生其心,然后,你会发现它的浩瀚与辽阔,广大与精微,自由与自在,当然,这并非易事,它需要相当的努力。

勇气最根本的一面是——不要假相。

这里的假相意指自我欺骗和怀疑自己,如果你建立起对自己真实的信任,那么,惯有的力求自保也就不再需要了,你第一次彻底地敞开,并且感到完全的自由。

我们的心,往往被看到的、听到的、闻到的、尝到的、触到的,以及想象到的,注满,直至塞碍不堪。我们很少可以安住于任何的境遇,随顺于每一个方向吹来的风。寂静,往往来自于,如风一样吹拂中不被吹拂所带动,所呈现的专注与清明之中。

安·兰德曾言,Freedom is,To ask nothing,To expect noting,To depend on nothing。

无所求,无所待,无所依。

基本上,这已经很接近于应无所住而生其心了。

如果可以不被赞誉所收买,不被批评所打击,不因有所得而惊喜,不因无所得而悲伤,我们就会有无比的力量,我们就会极度地自由,不再会有不必要的期待与恐惧,我们终将能把“我一点都不在乎”付诸修持,我们也终将可以活在当下,而不是希望自己可以活在当下。

草,在结它的种子,风,在摇它的叶子 ,我们站着,不说话,就十分美好。你也许一无所有,但是,有天空,有月亮,有露水,有清晨,就十分美好。你一无所有,一无所得,一无所期,一无所畏,最最普通的你,就十分美好。

你,是旷野里的一阵风,你也是一阵风里的整个旷野。

祈悉自由~

梧桐,20191026晨

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